“背后世界”的含义
背后世界论者（Hinterweltler），这是一个生造词。词根由 hinter（在后面、背后）和 Welt（世界）组成。词汇的匮乏迫使尼采创造它，意指那些相信在现实背后存在一个永恒幸福的天国、柏拉图式的理念世界，并幻想从中得到真正解脱的人。
痛苦中的寄托与逃避
无论从哪个角度看，我们身处的这个世界都是不完美的。它不好也不坏，有善恶，有悲喜；有人幸福，也有人痛苦。正如《圣经》所言，人生而有罪，故而在世间赎罪受苦，死后方可通往永恒幸福的天堂。这或许就是典型的“背后世界论者”心态。
本质是什么呢？只是逃避罢了，趋利避害只是一种生物本能，当我们面对痛苦时，当我们的能力不足以解决痛苦时，总要寻求一个寄托和希望，也许是神，也许是天堂，也许是别的什么，都没有什么分别。甚至权利让渡也不外如是，权利等于责任，交付了权利也就交付了责任的痛苦。我们可以理所应当的将痛苦归咎于某人，也可以理所应当的在痛苦时，给精神一个出口。
逃避说真的无可指责，也不可耻。生而为人，世间已有太多的苦难与进退两难，此时能怎么办呢？哪怕只是不再难过，哪怕只是一瞬间的快乐，都已是救命稻草。在这种境况下，我们又怎能去苛责那些选择逃避的人？
回到大地，建立精神边界
但这个世界的精彩之处，就在于永远会有人站出来，告诉大家应该怎么做。《道德经》言“万物负阴而抱阳”，《易经》云“一阴一阳之谓道”，都在告诉我们客观世界本就如此，好坏参半。而尼采则更进一步：“我的自我，教给我一种新的自豪，我把它教给世人：别再把头插进天国事物的沙里，而要自由地抬起头，这大地之头，给大地赋予意义的头！”
逃避与虚幻的希望虽能带来短暂的慰藉，却无法根除精神的痛苦。解决痛苦的唯一办法，是背负它，注视它，解构它，并在此之上创造自我。假如世界是一片汪洋，我们不应是一滴随波逐流的水，而应是一个细胞。生命之所以从无机物中诞生，最重要的原因便是建立了一层“膜”。从此，生命有了内外之分，有了自我。精神的成长亦是如此：为自己的精神建立边界，从此便拥有了自由。
要纯粹、诚实的面对自己与世界。